Comenzando con el cortometraje “Amarela”, hablemos sobre las microagresiones y cómo romper el silencio dentro de la comunidad asiática.

Brasil es el segundo país del mundo, después de Japón, con la mayor concentración de descendientes (Nikkei) y los inmigrantes japoneses (a partir de 2025, Había 2.7 millones de descendientesSin embargo, la comunidad japonesa-brasileña aún enfrenta una herida profunda y silenciosa: la falta de pertenencia que sienten quienes nacieron en suelo brasileño y que son constantemente tratados como extranjeros y, en ocasiones, maltratados.

El cortometraje "amarillo" (Amarillo), de André Hayato Saito, realizó el lista corta para el 2026 Oscars En la categoría de "Mejor Cortometraje de Acción Real", nos invita a observar a este grupo y reflexionar sobre la vida cotidiana de una persona japonesa-brasileña durante la Copa Mundial de 1998 en São Paulo.

A través del viaje del personaje Erika (una adolescente japonesa-brasileña que vive en São Paulo), nos enfrentamos al peso de microagresionesSe trata de comentarios “sutiles”, bromas y observaciones “inofensivas” que intentan borrar la legitimidad y la esencia de las diversas identidades.

Frases como «abre los ojos» o «vuelve a tu país» son ejemplos de microagresiones con una clara intención de herir o excluir. Pero las microagresiones no solo aparecen cuando los términos o insultos son descarados y directos.

Los comentarios disfrazados de halagos, como “eres exótica” o “eres demasiado hermosa para ser oriental/asiática”, conllevan un insulto oculto, ya que implican que la persona es una excepción al estándar de su grupo. Llamar a alguien “japinha”, “japa”, “china” o “coréia” no es un gesto afectuoso: es racialización y una invalidación de la identidad de una persona. En el cortometraje, cuando la amiga de Erika dice: "Te ves linda animando a Brasil", indica que la amiga no reconoce a Erika —nacida en Brasil— como verdaderamente brasileña.

Microagresiones y "Racismo recreativo" operan estrechamente juntos, como un engranaje de exclusión “suave”. Bajo el pretexto de “solo era una broma”, el racismo recreativo autoriza la reproducción de estereotipos que mantienen a diversas comunidades en un estado de exclusión. En el libro Racismo recreativo, Escrito por Adilson Moreira para la Femininos Plurais colección (coordinada por Djamila Ribeiro), explica que “el humor racista no es solo un medio para propagar estigmas hacia los miembros de las minorías raciales. En última instancia, su propósito es afirmar la idea de que los miembros del grupo racial dominante son los únicos actores sociales dignos de respeto, los únicos actores sociales competentes”. El humor se usa frecuentemente como herramienta para mantener el poder, donde la risa del grupo depende del silencio y la humillación de la minoría. En “Amarela”, vemos que el precio que Erika debe pagar para participar en la “celebración nacional de la final de la Copa del Mundo” es tolerar microagresiones y prejuicios, incluyendo comentarios fetichistas. Un precio demasiado alto para cualquier joven que aspire a construir su identidad y esencia con dignidad.

El humor racista, lamentablemente, está tan normalizado que en 2025 vimos —en directo en un importante medio de comunicación—una persona asiática que es objeto de microagresiones, burlas y chistes, mientras que otros participantes blancos no recibieron el mismo trato.

Además, no podemos dejar de mencionar el "Mito de la minoría modelo, " un término acuñado por William Petersen. Vivian Hatsumi MakiaEn Brasil existe un sentido común respecto a las personas “amarillas” (asiáticas): generalmente se las considera inteligentes, honorables, trabajadoras y eficientes, lo que refuerza el mito de que el grupo alcanza el éxito debido a sus valores culturales y familiares. Este mito es Dañino e invalida la experiencia asiática.Esto sugiere que la aceptación social está condicionada a la búsqueda de la perfección, el mantenimiento del statu quo y la pasividad (no quejarse). En el cortometraje, el silencio de Erika no es una elección; es la consecuencia de vivir en un contexto que la aclama como "modelo" solo para disimular el hecho de que apenas la consideran verdaderamente brasileña.

Reconocer las microagresiones y deconstruir el mito de la minoría modelo no es solo un debate sobre la identidad; es indispensable para cualquiera que desee vivir con autenticidad. Romper el silencio es un acto de reivindicación de la existencia de las pluralidades. Es afirmar que nuestra pertenencia no es un favor concedido, sino un derecho a ejercer nuestra identidad.

Les invito a reflexionar sobre sus propios espacios: ¿dónde se confunde el silencio con el consentimiento? ¿Cómo podemos crear entornos más receptivos y no excluyentes? El primer paso para transformar Latinoamérica es asegurar que cada uno de nosotros pueda ocupar su lugar sin necesidad de camuflar nuestra esencia.

Artículo de Renate Mitie Fukunaga – Gerente de Admisiones en LALA Brasil